日升夜隐，月明风清，时节轮转，暑往寒来。万物与我同根，天地谓之父母。节气转换，时常伴随着气候和生命状态的变化。于是，对于每个节气的认识，其对农业、医疗、社会生活各方面的指导，就成了我们民族代代相传的法宝。现在，让我们略略驻足，启用祖先千年的智慧，体会天地之慈心真情。
《黄帝内经》云：“人禀天地之气生，四时之法成”，“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门”。北方谚云，“头伏饺子二伏面，三伏烙饼炒鸡蛋”，立春立秋，夏至冬至，四时节气，是如此之亲切自然，可当我们想看一眼她的本来面目时，却又那样的神密玄妙，佛影仙踪。
对于天地之气运规律，从目前找到的文献记载看，《黄帝内经》里的五运六气理论最为系统，《礼记·月令》和《淮南子·天文训》里有对七十二候、二十四节气的描述。
地球的自转，在我们眼里出现了日出日落，有了白天和黑夜；地球围绕太阳的公转，在我们心里有了太阳的南北回归，四季寒暑。“五日为一候，三候为一气，两气为一月，三月为一时，四时为一岁。”三候、15日、半月为一个节气，前半月和后半月由月亮反射给地球的太阳能量正好相反，于是有了月亮的朔望圆缺，这就使得四季之内的能量转化，不再随太阳的从容运动而匀速变化，四季需要再按半月细分，于是，根据太阳在黄道上的南北回归运动位置，加上月缺月圆暗中影响的综合分析，二十四节气，就在祖先的智慧中，清晰的呈现出来了。
四季节气的时空转换，主要是太阳为主导的日地月关联运动而产生，年年不变，称为主运主气。
日月之外，整个宇宙也同时影响着地球，因此，物候年年不同又有变动规律，以60年一个变动周期，这就是六十甲子。正是由于日月外的宇宙影响，使得每年二十四节气的物候表现不完全相同。就像旅店，店主不变称为主，顾客不定称为客。日月对地球的影响年年不变，故称为主运主气，宇宙对地球的影响年年有变，故称为客运客气。主客相合、阴阳五行之气规律转换，万物生生化化，就形成了中医学的五运六气理论。《素问·天元纪大论》云：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”
一岁有四季，一季又有六个节气，每个节气各禀三阴三阳六气之一，成为了节气的气化特性。六气依时而次，各约15日，初气厥阴风木，二气少阴君火，三气少阳相火，四气太阴湿土，五气阳明燥金，六气太阳寒水，依次分属于六个节气，节气之性就这样定下来了。如，立春为春季初之气厥阴风木，春分为春季四之气太阴湿土。
二十四节气的气化特性，是阳气生长收藏之四时变化与循环流转。从冬至始一阳来复，至立春初阳升上，至夏至生升至极而一阴来复，至立秋阳气始敛始降，直至入冬阳气闭藏，冬至再次一阳来复，周而复始。在《素问·诊要经终论》和《素问·脉解篇》中，可以看到对这种气化规律的描述。
二十四节气，是太阳为主导的日月共同影响。日阳月阴，阳主阴从，日的影响远大于月，尤其是在白天，月明之夜虽表现为月亮主事，但实际上仍是反射的日光。所以二十四节气的标纪，有三种符号：以地支纪日、天干纪月、后天卦纪日月共和，分别表示主令之气的来宗和本性。
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